باز هم در باره عصمت انبیا
دین و فطرت// مقالات شما تاريخ انتشار: ۰۳ دی ۱۳۹۲ Tavsiye Et Yazdır

باز هم در باره عصمت انبیا

من عصمت رو در مطلبی با آیاتی که خداوند به پیامبران خود نسبت میداد بررسی کردم. خوشحال میشوم نظر شما را هم بدانم:

حضرت ادم علیه سلام:

وَ قُلْنا یا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّهَ وَ کُلا مِنْها رَغَداً حَیْثُ شِئْتُما وَ لاتَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَهَ فَتَکُونا مِنَ الظّالِمینَ (۰۰۲ | البقره – 35)و گفتیم: «اى آدم! تو با همسرت در بهشت سکونت کن; و از (نعمتهاى) آن، از هرجا مى خواهید، در کمال فراوانى بخورید; (ولى) نزدیک این درخت نشوید; که از ستمکاران خواهید شد.»

ظلم یکی از گناهان بزرگ هست که در قرآن هرچه از ظلم جستجو کنید هرگز به معنای ترک اولی نبوده بلکه عقاب های شدیدی برای ان در نظر گرفته شده.که خداوند در آیه بالا فرموده که به ان درخت نزدیک نشوید وگرنه از دسته ظالمین هستید.

که انها هم طبق آیات قران از فرمان خداوند سرپیچی کرده اند.

فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمّا کانا فیهِ وَ قُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلى حینٍ (۰۰۲ | البقره – 36)پس شیطان موجب لغزش آنها از بهشت شد; و آنان را از آنچه در آن بودند، بیرون کرد. و (دراین هنگام به آنها) گفتیم: «(همگى از مقام خویش) فرود آیید! در حالى که دشمن یکدیگر خواهید بود. و براى شما در زمین، تا مدّت معیّنى محل اقامت و وسیله بهره بردارى خواهد بود.»

 

از جمله آیات ظلم و عقاب انها:

وَ قَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّکُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِی مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَیْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِکَنَّ الظَّالِمِینَ (۰۱۴ | ابراهیم – 13)(ولى) کافران به پیامبران خود گفتند: «ما به یقین شما را از سرزمین خود بیرون خواهیم کرد، مگر این که به آیین ما بازگردید.» در این هنگام، پروردگارشان به آنها وحى فرستاد که: «ما ستمکاران را هلاک مى کنیم.

وَ لَمّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِیمَ بِالْبُشْرى قالُوا إِنّا مُهْلِکُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْیَهِ إِنَّ أَهْلَها کانُوا ظالِمِینَ (۰۲۹ | عنکبوت – 31)و هنگامى که فرستادگان ما بشارت (تولد فرزند) را براى ابراهیم آوردند، گفتند: «ما اهل این شهر و آبادى (قوم لوط) را هلاک خواهیم کرد، چرا که اهل آن ستمکارند.»

و ده ها آیه متعدد درباره ظلم که میتوانید در آیات قران جستجو کنید و ببینید.

واژه عصی یا عصیان:

نمونه آیه کسی که عصیان بورزد:

قُلْ إِنِّی أَخافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذابَ یَوْمٍ عَظیمٍ (۰۰۶ | انعام – 15)بگو: «من (نیز) اگرنافرمانى پروردگارم کنم، از مجازات روزى بزرگ [= قیامت]مى ترسم.

و بلائی که سر بنی اسرائیل امد:

وَ جاوَزْنا بِبَنی إِسْرائیلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَ جُنُودُهُ بَغْیاً وَ عَدْواً حَتّى إِذا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذی آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائیلَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمینَ (۰۱۰ | یونس – 90)(سرانجام) بنى اسرائیل را از دریا [= رود عظیم نیل ]عبور دادیم; و فرعون و لشکریانش از سرِ ظلم و تجاوز، به دنبال آنها رفتند; تا زمانى که غرقاب دامن او را گرفت، گفت: «ایمان آوردم که هیچ معبودى، جز کسى که بنى اسرائیل به او ایمان آورده اند، وجود ندارد; و من از مسلمین هستم.

آلْآنَ وَ قَدْ عَصَیْتَ قَبْلُ وَ کُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدینَ (۰۱۰ | یونس – 91)(امّا به او خطاب شد:) الآن؟! در حالى که قبلاً نافرمانى کردى، و از مفسدان بودى!

یا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّیْطانَ إِنَّ الشَّیْطانَ کانَ لِلرَّحْمانِ عَصِیّاً (۰۱۹ | مریم – 44)اى پدر! شیطان را پرستش مکن، که شیطان نسبت به خداوند رحمان،نافرمان بود.

نسبت دادن عصیان به آدم و حوا:

فَأَکَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ طَفِقا یَخْصِفانِ عَلَیْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّهِ وَ عَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى (۰۲۰ | طه – 121)سرانجام هر دو از آن خوردند، (و لباس بهشتى آنها فرو ریخت،) و عورتشان آشکار گشت و از برگهاى (درختان) بهشتى براى پوشاندن خود جامه دوختند. (آرى) آدم پروردگارش را نافرمانى کرد، و (از پاداش او و ماندن در بهشت) محروم شد.

میگویند ترک اولی کرده است!!!!! آیا آدم کاری بدتر از نافرمانی خداوند که خوردن میوه از ان درخت بود میتوانست کند؟

حضرت موسی علیه سلام:

واژه ظلم که در بالا توضیح داده ایم نسبت به حضرت موسی علیه السلام:

قالَ رَبِّ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی فَاغْفِرْ لِی فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (۰۲۸ | قصص – 16)(سپس) عرضه داشت: «پروردگارا! من به خویشتن ستم کردم; مرا بیامرز.» خداوند او را آمرزید، که او آمرزنده مهربان است.

حضرت ابراهیم علیه السلام و واژه خطاء:

 

وَ الَّذِی أَطْمَعُ أَنْ یَغْفِرَ لِی خَطِیئَتِی یَوْمَ الدِّینِ (۰۲۶ | شعراء – 82)و کسى که امید دارم خطایم را در روز جزا بیامرزد.

خطا در قران چگونه بیان شده؟

بَلى مَنْ کَسَبَ سَیِّئَهً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطیئَتُهُ فَأُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فیها خالِدُونَ (۰۰۲ | البقره – 81)آرى، کسانى که مرتکب گناه شوند، و آثار گناه، سراسر وجودشان را بپوشاند، آنها اهل آتشند; و جاودانه در آن خواهند بود.

مِمّا خَطِیئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً فَلَمْ یَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْصاراً (۰۷۱ | نوح – 25)(آرى، سرانجام) همگى بخاطر گناهانشان غرق شدند و در آتش دوزخ وارد گشتند، و جز خدا یاورانى براى خود نیافتند.

و آیات متعدد دیگر.

و سر انجام نبی اکرم محمد صلوات الله علیه:

بررسی واژه ذنب در قران کریم:

غافِرِ الذَّنْبِ وَ قابِلِ التَّوْبِ شَدِیدِ الْعِقابِ ذِی الطَّوْلِ لا إِلهَ إِلّا هُوَ إِلَیْهِ الْمَصِیرُ (۰۴۰ | غافر – 3)خداوندى که آمرزنده گناه، پذیرنده توبه، داراى مجازات سخت، و صاحب نعمت فراوان است; هیچ معبودى جز او نیست; و بازگشت (همه شما) به سوى اوست.

فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِیرِ (۰۶۷ | ملک – 11)این جاست که به گناه خود اعتراف مى کنند; دور باشند دوزخیان (از رحمت خدا)!

 

فَکَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَیْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوّاها (۰۹۱ | شمس – 14)ولى آنها او را تکذیب و ناقه را پى کردند (و به هلاکت رساندند); از این رو پروردگارشان آنها (و سرزمینشان) را بخاطر گناهشان درهم کوبید و با خاک یکسان کرد.

 

کَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کَذَّبُوا بِآیاتِنا فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ وَ اللهُ شَدیدُ الْعِقابِ (۰۰۳ | آل عمران – 11)آنان در انکار و تحریف حقایق،) همچون روش فرعونیان و کسانى است که پیش از آنها بودند; آیات ما را تکذیب کردند، و خداوند آنها را به (کیفر) گناهانشان گرفت; و خداوند، سخت کیفر است.

أَ لَمْ یَرَوْا کَمْ أَهْلَکْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَکِّنْ لَکُمْ وَ أَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَیْهِمْ مِدْراراً وَ جَعَلْنَا الْأَنْهارَ تَجْری مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَکْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرینَ (۰۰۶ | انعام – 6)آیا ندیدند چه بسیار از اقوام (بى ایمان) پیشین را هلاک کردیم؟! اقوامى که (از شما نیرومندتر بودند; و) امکاناتى به آنها داده بودیم که به شما ندادیم; بارانهاى پى درپى براى آنها فرستادیم; و از میان زمینهاى آنها، نهرها جارى ساختیم;(اما هنگامى که سرکشى و طغیان کردند،) آنان را به سبب گناهانشان نابود کردیم;و اقوام دیگرى بعد از آنان پدید آوردیم.

و بسیار آیات متعدد دیگر

اما واژه ذنب که به پیامبر نسبت داده شده:

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْکارِ (۰۴۰ | غافر – 55)پس (اى پیامبر!) صبر و شکیبایى پیشه کن که وعده خدا حق است، و براى گناه خود استغفار کن، و هر صبح و شام تسبیح و حمد پروردگارت را به جا آور.

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ اللهُ یَعْلَمُ مُتَقَلَّبَکُمْ وَ مَثْواکُمْ (۰۴۷ | محمد – 19)پس بدان که معبودى جز «خداوند یگانه» نیست; و براى گناه خود و مردان و زنان با ایمان آمرزش بخواه. و خداوند گذرگاه و قرارگاه شما را مى داند.

علی  [email protected].

 

Facebook'ta PaylaşTwitter'da Paylaş


 ملاحظات

  1. کریمی dedi ki:

    به نظر شما که با آوردن این مطلب میخواهی بگویی پیامبران هم ظلم وگناه می کنند،پس چه فرقی بین ما باآنها میباشد؟پیامبران چه مزیتی برمادارند؟

    • علی dedi ki:

      بسم الله الرحمن الرحیم.

      سلام.

      خیر ما هرگز چنین قصدی را نداریم بلکه ما هیچ فرقی بین پیامبران خدا قائل نیستیم به مقاله زیر رجوع کنید:

      http://www.dinwefetrat.com/?p=1534

      بیان این مقاله باعث میشود که ما بدانیم که آنچه خداوند برای ما در نظر گرفته را قبول داشته باشیم و هرگز مخالف حکم خداوند متعال حکم صادر نکنیم.مثلاً بعضی از مذاهب به عصمت اعتقاد دارند در حالی که به کتاب خداوند ایمان دارند.

      اما آنچه که گفته شد باعث میشود که بندگان خداوند به رحمت خداوند امیدوار باشند و مایوس نشوند چراکه خداوند نبست به همه بندگانش اعم از پیامبران و مردم مهربان و بخشنده است.و ما نباید نا امید از این باشیم که بخواهیم از پیامبران خداوند الگو بگیریم.و مانند آنها زندگی کنیم

  2. کریمی dedi ki:

    شما به عصمت پیامبران الهی اعتقاددارید؟

    • علی dedi ki:

      بسم الله الرحمن الرحیم.

      سلام.

      بعضی ها میگویند پیامبران در طول عمر خود هیچ خطا و اشتباهی مرتکب نمیشوند و ما با انها مخلافیم زیرا آیات قرآن کلام آنها را رد میکند:

      بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکَ ۖ تَبْتَغِی مَرْضَاتَ أَزْوَاجِکَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ (۶۶ | التحریم – ۱)
      ای پیامبر! چرا چیزی را که خدا بر تو حلال کرده بخاطر جلب رضایت همسرانت بر خود حرام می‌کنی؟! و خداوند آمرزنده و رحیم است

  3. کریمی dedi ki:

    سلام

    شما اعتقاددارید پیامبرخطا واشتباه می کندپس به این سوال من جواب بدهید:

    من می گویم که خدااین مطلب رانگفته بلکه پیامبر اشتباهی این مطلب راازقول خدا بیان کرده است

    مثلا حواسش نبوده وسخن خدارا درست وکامل نشنیده است

    • علی dedi ki:

      بسم الله الرحمن الرحیم.

      سلام.
      در کلام خداوند پیامبر هرگز نمیواند تغییر و تحولی ایجاد کند:

      وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ (۰۶۹ | حاقه – ۴۴)و اگر او سخنى دروغ بر ما مى بست،
      لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْیَمِینِ (۰۶۹ | حاقه – ۴۵)ما او را با قدرت مى گرفتیم،
      ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ (۰۶۹ | حاقه – ۴۶)سپس رگ قلبش را قطع مى کردیم،
      فَما مِنْکُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِینَ (۰۶۹ | حاقه – ۴۷)و هیچ کس از شما نمى توانست از (مجازات)او مانع شود.

       

       

      وَتَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَا مُبَدِّلَ لِکَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ (۶ | الأنعام – ۱۱۵)
      و کلام پروردگار تو، با صدق و عدل، به حدّ تمام رسید؛ هیچ کس نمی‌تواند کلمات او را دگرگون سازد؛ و او شنونده داناست.

      وَاتْلُ مَا أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنْ کِتَابِ رَبِّکَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِکَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (۱۸ | الکهف – ۲۷)
      آنچه را از کتاب پروردگارت به تو وحی شده تلاوت کن! هیچ چیز سخنان او را دگرگون نمی‌سازد؛ و هرگز پناهگاهی جز او نمی‌یابی!

      مَا یُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَیَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ (۵۰ | ق – ۲۹)
      سخن من تغییر ناپذیر است، و من هرگز به بندگان ستم نخواهم کرد!»

  4. کریمی dedi ki:

    سلام

    ازاین که آیات فراوانی  را برای تایید مطلب خودتان آوردید ممنونم انشاءالله نورقرآن به دلهای همه مابتابد ومارابه هدایت برساند

    سوال دیگری دارم:

    همه فرق اسلامی نمازصبح رادورکعت نمازظهرراچهاررکعت و…می خوانند آیادرقرآن آمده که چند رکعت بخوانند یا پیامبر گفته وچنین می خوانده؟

    • karshenas dedi ki:

      با عرض سلام

      اگر نماز خواندن فقط در اسلام تشریع شده بود، حتما در قرآن با جزئیات بیشتر مطرح می شد

      اما نماز را امت های گذشته هم می خواندند و چیزی متداول بوده. مثلا جون در نحوه وضو گرفتن دیگرگونی به وجود آمده در قرآن به آن مفصل پرداخته شده است. 

      آنچه که در بحث عصمت مطرح کردیم منافاتی با آن ندارد که باید از پیامبر اطاعت کرد. 

      ما با این که اصرار کنیم نبی از هر گونه گناه معصوم بوده، مخالفیم.  چون آیات صریح بر این که پیامبر مرتکب گناه  شده دلالت دارند  وجود دارد

  5. کریمی dedi ki:

    سلام

    آیا درقرآن آیاتی که صریح درعصمت کامل وهمه جانبه پیامبر است وجودندارد؟مگرقرآن نمیگوید «ماینطق عن الهوی »

    شماچرا فقط آیات گناه پیامبران رابه قول خودتان ،میبینید؟این آیات را هم ببینید بعد باهم جمع کنید ببینید چه حاصل میشود.

    درضمن به قول شما اگرپیامبر فقط درتلقی وحی عصمت داشته باشد شمابه چه اعتمادی نمازصبح را دو رکعت میخوانید؟

    شایدپیامبرخطا کرده باشد.

    • karshenas dedi ki:

      و علیکم السلام

      نماز خواندن از دیر زمان   بوده و مختص اسلام نیست. به خاطر همین دلیل جز ئیات آن در قرآن مطرح نشد. افراد متدین نماز می  خواندند. چون برخی تغییرات در وضوء رخ داده بود قرآن کریم در باره آن مفصل بیان کرده است. در باره نماز امت های پیشین در قرآن چنین آمده است:

      وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِیَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ حُنَفَاء وَیُقِیمُوا الصَّلَاهَ وَیُؤْتُوا الزَّکَاهَ وَذَلِکَ دِینُ الْقَیِّمَهِ [۱]

      در حالی که به آنها دستوری داده نشده بود جز اینکه خدا را پرستش ‍ کنند با کمال اخلاص، و از شرک به توحید باز گردند، نماز را برپا دارند، و زکات را ادا کنند، و این است آئین مستقیم و صحیح و پایدار.

      ما معتقد هستییم که همه ادیان نماز در همین شکلی که ما می خوانیم (با رکوع، سجده، قیام…) بوده و حتی این که نماز یومیه ۵ گانه است، مشترک می باشند.

       


      [۱]  بینه ۵؛

  6. کریمی dedi ki:

    سلام

    اینکه گفتیددرادیان دیگرنمازبوده درست است ولی اینکه میگویید به همین کیفیت نمازمابوده درست نیست.مثلانمازمابه زبان عربی خوانده میشوددرحالی که ادیان قبلی  زبانشان عربی نبوده وبه زبان خودشان نماز می خواندند پس ماازپیغمبرآموختیم دررکوع چه بگوییم درسجده درتشهد درسلام و…چه بگوییم واین هاهم درقرآن ذکرنشده یعنی درقرآن آیه ای نداریم که بگویید این ذکررکوع است این ذکر سجده است و…

    پس اگربه قول شماپیامبر فقط درتلقی وحی معصوم باشد احتمال دارد که دراین موارد هم اشتباه کرده باشد پس شمابه چه اطمینانی اینگونه نماز میخوانید ؟!

    پس چاره ای ندارید جزاینکه مثل مامعتقد شوید که پیامبردر همه زمینه هامعصوم است

    • سلام آقای کریمی آنچه از آیه وَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (۵۳ | النجم – ۳) آوردید در ایه بعدی اشاره به وحی میکند نه کلام معمولی پیامبر اکرم ص.

       إِنْ هُوَ إِلّا وَحْىٌ یُوحى (۰۵۳ | نجم – ۴)آنچه مى گوید چیزى جز وحى (الهى) که بر او القا شده نیست.

      اما رسول اکرم ص در امور زندگی خود غیر از وحی دچار اشتباه می شوند:

      بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکَ ۖ تَبْتَغِی مَرْضَاتَ أَزْوَاجِکَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ (۶۶ | التحریم – ۱)
      ای پیامبر! چرا چیزی را که خدا بر تو حلال کرده بخاطر جلب رضایت همسرانت بر خود حرام می‌کنی؟! و خداوند آمرزنده و رحیم است.

       

  7. آرش dedi ki:

    با سلام
    ببخشید آیه تطهیر بر عصمت اءمه یا امامان دلالت می کند یا خیر ؟ لطفا توضیح لازم بفرماید؟
    با تشکر

    • karshenas dedi ki:

      وعلیکم السلام

      نه؛ آیه دلالت بر تطهیر ندارد و این جا بحث در آن نیست که آیا منظور از آن ازواج نبی هستند یا ائمه 

       “در فهم این آیه باید و ما همیشه تأکید بر آن داریم، همه آیات را باید با کنار چیدن آیه مرتبط بررسی کرد. خداوند می فرماید “یرید و با اراده کردن خداوند چیزی محقق نمی شود، چون باید “کن”هم باشد. مثلا خداوند می فرماید:

      یرید الله لکم یسر خداوند برای شما آسانی را می خواهد/ اما آیا در زندگی مان هیچ سختی نداریم

      یا جای دیگر می فرماید” خداوند می خواهد شما بر حرج نیافتید آما آیا ما در زندگی روزمره به حرج نمی افتیم؟

      پس، نمی توانیم آیه را دلیل بر عصمت بیاوریم. از طرف دیگر وقتی که خود پیامبر معصوم از گناه نباشد، مگر می شود که اهل بیت او معصوم باشد

      ؟

       

  8. آرش dedi ki:

    سلام الله علیکم
    ببخشید می توان از آیه زیر چنین برداشتی کرد ؟!!!

    إِنَّ الصَّلَاهَ کَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ کِتَابًا مَوْقُوتًا
    همانا نماز (فریضه ای است که) در اوقات معینی بر مؤمنان واجب (و نوشته) شده است.-سوره النساء آیه ۱۰۳

    إِنَّ:دو حرف است مراد نماز صبح است.
    صَّلَاهَ:چهار حرف است مراد نماز ظهر است.
    کَانَتْ: چهار حرف است مراد نماز عصر است.
    عَلَى: سه حرف است مراد نماز مغرب است.
    مُؤْمِنَ : چهار حرف است مراد نماز عشاء است.
    کِتَابًا مَوْقُوتًا:یازده حرف است مراد نماز شب است.

    لطفا در این باره توضیح دهید.
    اجرکم عند الله

    • karshenas dedi ki:

      و علیکم السلام

      خیلی جالب بود این نتایج که شما از طریق محاسبه به دست آوردید. اما آن را نمی توان به عنوان حجت قبول کرد. و حتی می توانیم بگوییم که این طور برداشتها در دین خطرناک هم هستند. فردا یکس دیگر پیدا می شود و می گوید مثلا نماز ظهر دو رکعت نافله دارد، چون صلاه که در آیه آمده معرفه است، یعنی ال دارد که نشان دهنده تعداد رکعات نماز نافله می باشد …

      لذا توصیه نمی کنیم برداشتهای شبیه را از آیه قرآن داشته باشید

      در راه حق موفق باشید.

       

ابراز نظر  
نظر خود را درباره اين مطلب بيان کنيد *
 

شوهد 266 مرة/مرات