فتاوی

اعلانات

چرا شراب حرام است و خدای تعالی در باره حرمت شراب چه می فرماید؟

حرمت شراب در قران کریم بطور واضح ذکر شده و در آیات پروردگار ما می فرماید:

یسئَلُونَک عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیسِرِ قُلْ فِیهِمَا إِثْمٌ کبِیرٌ وَ مَنَفِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُمَا أَکبرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَ یسئَلُونَک مَا ذَا ینفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ کَذَلِک یبَینُ اللَّهُ لَکُمُ الاَیتِ لَعَلَّکمْ تَتَفَکَّرُونَ‏.(بقره ۲۱۹)

در باره شراب و قمار، از تو می‏پرسند، بگو: «در آن دو، گناهی بزرگ، و سودهایی برای مردم است، و[لی‏] گناهشان از سودشان بزرگتر است. » و از تو می‏پرسند: «چه چیزی انفاق کنند؟» بگو: «مازاد [بر نیازمندی خود] را.» این گونه، خداوند آیات [خود را] برای شما روشن می‏گرداند، باشد که در [کار] دنیا و آخرت بیندیشید.

یأَیهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا لا تَقْرَبُوا الصلَوةَ وَ أَنتُمْ سکَرَی حَتی تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَ لا جُنُباً إِلا عَابِرِی سبِیلٍ حَتی تَغْتَسِلُوا وَ إِن کُنتُم مَّرْضی أَوْ عَلی سفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنکُم مِّنَ الْغَائطِ أَوْ لَمَستُمُ النِّساءَ فَلَمْ تجِدُوا مَاءً فَتَیمَّمُوا صعِیداً طیباً فَامْسحُوا بِوُجُوهِکُمْ وَ أَیدِیکُمْ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَفُواًّ غَفُوراً (نساء ۲۴)

ای کسانی که ایمان آورده‏اید، در حال مستی به نماز نزدیک نشوید تا زمانی که بدانید چه می‏گویید؛ و [نیز] در حال جنابت [وارد نماز نشوید] -مگر اینکه راهگذر باشید- تا غسل کنید؛ و اگر بیمارید یا در سفرید یا یکی از شما از قضای حاجت آمد یا با زنان آمیزش کرده‏اید و آب نیافته‏اید، پس بر خاکی پاک تیمّم کنید، و صورت و دستهایتان را مسح نمایید، که خدا بخشنده و آمرزنده است.

یأَیهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الخَْمْرُ وَ الْمَیسرُ وَ الأَنصاب وَ الأَزْلَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشیطنِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ‏(مائده ۹۰)

ای کسانی که ایمان آورده‏اید، شراب و قمار و بتها و تیرهای قرعه پلیدند [و] از عمل شیطانند. پس، از آنها دوری گزینید، باشد که رستگار شوید.

الان زیانهای مشروبات الکلی از دیدگاه اقتصادی و اجتماعی توجه برمایید


قرآن کریم شراب و قمار را عمل شیطانی دانسته و پیامبر صلى الله علیه وسلم شراب را اُم الخبائث معرفی می کند، یعنی: در رأس همه حرام ها و پلیدی ها قرار دارد.
یکی از پزشکان معروف می گوید: متأسفانه حکومتها حساب منافع مالیاتی شراب را می کنند، ولی حساب بودجه های هنگفت دیگری را که صرف ترمیم مفاسد شراب می شود، نکرده اند، اگر دولتها حساب های بیماریهای روحی را در اجتماع و خسارتهای جامعه فاسد شىده، واتلاف وقتهای گرانبها، و تصادفات رانندگی دراثر مستی وفساد نسلهای پاک، وتنبلی وبی قیدی وبی کاری وعقب ماندن فرهنگ وزحمات و گرفتاریهای ، و پرورشگاها جهت سر پرستی اولاد اَلکُلیها و بیمارستانها و تشکیلات داد گستری برای جنایات آن ها وزندانها برای مجرمین از اَلکُلیها و دیگر خسارات ناشی از میگساری را یک جا بکنند خواهند دانست درآمدی که از آن به عنوان عوارض ومالیات شراب عاید می گردد، در برابر خسارات نا مبرده هیچ است، بعلاوه نتایج تاسف بر انگیز مشروبات اَلکُلی را تنها با دالر وپول نمی توان سنجید، زیرا مرگ عزیزان وبه هم خوردن خانواده ها، و آرزوهای برباد رفته وفقدان مغزهای متفکر انسانی، به هیچ وجه قابل مقایسه با پول نمی باشد.
خلاصه: ضررهای اَلکل آنقدر زیاد است که به گفته یکی از دانشمندان اگر دولت ها ضمانت کنند دروازه نیم از میخانه ها را ببندند، می توان ضمانت کرد که از نیمی بیمارستانها و تیمارستانها بی نیاز شویم.
ازآنچه گفته شد، اگر درتجارت شراب سودی برای بشرباشد و یا فرضاً چند لحظه بی خبری وفراموش کردن غمها برای انسان سودی محسوب شود، زیان آن به درجات بیشتر، وسیع تر وطولانی تر است بطوری که این دو با هم قابل مقایسه نیستند.
شراب غضب را تحریک نموده ونفس اماره را به طغیان سوق داده وقوای شهوانی را تحریک وانسان را به ارتکاب فحشاء می کشاند.

در بعد أخلاقی، در شخص الکلی عاطفه خانوادگی و محبت به زن و فرزند ضعیف می شود بطوریکه مکرر دیده شده که پدران الکلی فرزندان خود را با دست خود کشته اند

علی رضایی.

 

از کجا میدانیم که خدا یکی است وقرآن کتاب خدا است؟


همۀ این مخلوقات که بوده‌اند و خواهند بود باید وجود آورنده‌ای داشته باشند؛ چرا که ممکن نیست خودشان، خودشان را به وجود آورده باشند و ممکن هم نیست که تصادفی به وجود آمده باشند.

ممکن نیست خودشان را آفریده باشند چون هیچ چیز نمی‌تواند خالق خودش باشد، زیرا پیش از آنکه وجود داشته باشد معدوم است؛ معدوم چگونه می‌تواند خالق باشد؟!

و ممکن نیست تصادفی به وجود آمده باشد زیرا هر موجودی باید وجود آورنده‌ای داشته باشد، چرا که پدید آمدن آن با این نظام بدیع و بی‌عیب و این نظم و هماهنگی و ارتباط میان اسباب و مسببات و میان کائنات با یکدیگر، هرگز امکان ندارد تصادفی باشد. آنچه تصادفی پدید می‌آید اساسا منظم نیست، پس چگونه ممکن است به حالت نظم باقی بماند

حال که ممکن نیست این مخلوقات خودشان، خالق خود باشند و ممکن نیست از روی تصادف به وجود آمده باشند، معلوم می‌گردد که وجود آورنده‌ای دارند و آن، خدا پروردگار جهانیان است.

آری! منکران وجود خالق ناچار می شوند که یا در برابر حق تسلیم شوند و یا از مقتضای عقل و دین بیرون روند. «أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ» آیا آسمان ها و زمین را آفریده اند؟ این استفهامی است که بر تاکید نفی دلالت می کند. یعنی آن ها آسمان ها و زمین را نیافریده اند تا شریکان خدای یگانه باشند و این چیزی بسیار واضح است. ولی تکذیب کنندگان دارای آن چنان علم کافی و یقینی نیستند که به سبب آن از دلایل شرعی و عقلی استفاده ببرند


الله متعال مردم را مخاطب قرار داده می فرماید که ای مردم! آیا گمان برده اید شما بیهوده و بیهدف آفریده شده اید؛ می خورید و می آشامید و تفریح می کنید و از لذتهای دنیا بهرهمند می شوید و الله تعالی شما را به حال خودتان رها می کند؟ و به شما امر و نهی نمی کند و در برابر بدیها شما را سزا نمی دهد؟

بنابراین چیزی را به خاطر بسپارید، و آن اینکه، الله تعالی بسی برتر و بالاتر از این گمان باطل می باشد و چنین گمان زشتی، حکمت و فرزانگی او را معیوب نمی کند. پس وقتی که او فرمانروای راستین همه آفریده هاست، و وعده و وعید او راست و حق است، الله متعال معبود حقیقی همه چیز است، چون دارای کمال مطلق و صاحب عرش عظیم و پروردگار و صاحب دیگر پدیده ها می باشد. پس چنین پروردگاری امکان ندارد شما را بیهوده آفریده باشد


بنده به عبادت نیاز دارد نه خالق پروردگار:

بدیهی است وقتی انسان از نگاه بنده و مخلوق نیازمند و فقیر به ظاهر این آیت می‌نگرد، این سؤال برایش پیش می‌آید که چرا؟ مگر الله تعالی نیازمند به عبادت جن و انس است و با این عبادت چیزی به او اضافه می‌شود؟

نه هرگز نه، ما فقیریم، خدا غنی و بی‌نیاز است و هر کس را به هر شکلی که بخواهد خلق می‌کند و از بین می‌برد و این برای او کار سختی نیست، لذا معلوم می‌شود که به مخلوقش و عبادت او هیچ نیازی ندارد، نه آن ها را برای این آفریده که به آنان نیازی داشته باشد


واجب است که هر مسلمان یقین و باور داشته باشد و بگوید که: به خداوند و فرشتگان و کتابها و پیامبران خدا ایمان آوردم. و به زنده شدن پس از مرگ و قضاء و قدر که هر خیر و شرش از طرف خداوند متعال است ایمان آوردم. و به حساب و ترازوی اعمال و بهشت و دوزخ به همه اینها ایمان آوردم

خداوند متعال یکی است نه به اعتبار عدد بلکه از این حیث که هیچ شریک و مانندی ندارد. قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (۱) اللَّهُ الصَّمَدُ (۲) لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ (۳) وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ (۴) بگو اوست الله یگانه، خداوند بی نیاز، که نه زاییده و نه زاییده شده و هیچ شبیه و مانندی او را نیست.

هیچ چیزی از مخلوقات به او شباهت ندارد. و نه او به چیزی از مخلوقاتش شبیه است، همیشه بوده و تا ابد با اسماء و صفات ذاتی و فعلی اش خواهد بود. صفات ذاتی: مانند. حیات و قدرت و علم و کلام و سمع و بصر و اراده. صفات فعلی: مانند آفریدن و روزی دادن، و انشاء و ابداع و صنع و غیره.

با تمام اسما و صفاتش از ازل بوده و تا ابد خواهد بود، هیچ اسم و صفتی برای او تازه پیدا نشده، او همیشه با علم خودش عالم بوده و علم صفتی از صفات ازلی اوست، و همیشه با قدرت خودش توانا بوده و قدرت صفتی از صفات ازلی اوست

آفریدگار بوده و آفریدن صفتی از صفات ازلی اوست. و همیشه با صفت فعل خود انجام دهنده بوده و انجام دادن صفتی از صفات ازلی اوست. همه آنچه و آنکس که عمل فعل بر او انجام می گیرد مخلوق است. اما فعل و عمل انجام دادن خداوند مخلوق نیست.

صفات او تعالی ازلی است نه تازه پیدا شده و نه مخلوق است، پس هرکس بگوید که صفات خداوند متعال مخلوق است یا تازه پیدا شده است یا در این امر توقف کند یا شک نماید به خداوند متعال کفر ورزیده است.

(خداوند متعال) می داند نه مانند دانستن ما، و قادر است نه مانند قدرت ما، و می بیند نه مانند دیدن ما، و می شنود نه مانند شنیدن ما، و سخن می گوید نه مانند سخن گفتن ما، ما با وسیله و حروف سخن می گوییم و خداوند بدون وسیله و بدون حروف سخن می گوید، و حروف مخلوق و آفریده شده است، و کلام و سخن خداوند متعال نه مخلوق و نه آفریده شده است.

و خداوند متعال ذاتی است که مانند سایر اشیاء و موجودات دیگر نیست، و معنی شیء یعنی اثبات وجود او تعالی بدون جسم و جوهر و عرض، نه حدی دارد و نه ضدی و نه شبیه و نه مانندی

علی زضا

فرشتگان هم شفاعت می نمایند؟

آیا از آیات قران کریم باین نتیجه  میاییم که شفاعت یعنی خدای تعالی به آنان که اجازه شفاعت داده است به آنها مربوط می شود؟ یعنی فرشتگان هم شفاعت می نمایند؟

ما هیچ وقت در ادعای عدم شفاعت نبودییم. ما شفاعت در روز مشحر را نهی می نماییم. مثلا فرشتگان به ما در روز محشر شفاعت نخواهند کرد، بلکه شفاعت آنان به انسانها در این جهان می باشد. به این معنی که آنها همواره در برابر  ما هستند، به ما کمک و حمایت  می کنند.

در باره این موضوع قران کریم می فرماید:

"برای انسان ، مأمورانی است که پی در پی ، از پیش رو ، و از پشت سرش او را از فرمان خدا [ حوادث غیر حتمی ] حفظ می کنند ( امّا ) خداوند سرنوشت هیچ قوم ( و ملّتی ) را تغییر نمی دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند! و هنگامی که خدا اراده سویی به قومی ( بخاطر اعمالشان ) کند ، هیچ چیز مانع آن نخواهد شد و جز خدا ، سرپرستی نخواهند داشت" (رعد ۱۱)

"خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود می فرستد ای کسانی که ایمان آورده اید ، بر او درود فرستید و سلام گویید و کاملًا تسلیم ( فرمان او ) باشید ( و او را تایید کنید)" (احزاب ۵۶) بنابراین تمام این آیات، چه به طور خصوص و چه به طور عموم، دلالت بر شفاعت فرشتگان دارد و شفاعت فرشتگان  بمعنی نزدیک بودنشان به ما، حمایت کردن از ماست

دکتر عبد العزیز باییندر

 

صابونی که باپیه خوک ساخته شده چه حکمی دارد؟

 

استعمال از صابونی که با پیه  خوک ساخته شده است از نظر شرعی اشکال ندارد و جایز است. چون خوردن گوشت خوک حرام فرموده شده است.

در باره حرمت گوشت خوک:

 ممنوعیت از غذاهای غیربهداشتی و تنفرآمیز یکی از خدمات دین الهی به بشریت است، زیرا در شرایطی که میکروب کشف نشده بود و اثرات غذاهای پلید در بوجود

آوردن بیماری‌ها روشن نبود، آنها را ممنوع اعلام کرده و این خدمت بزرگی در جهت سلامتی انسان‌ها می‌باشد.
یکی از حیوان‌هایی که مصرف گوشت آن در فهرست غذاهای حرام قرار گرفته است گوشت خوک می‌باشد که در قرآن از آن به «لحم خنزیر» یاد شده است:

{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِیرِ وَ…} ؛
خدا، تنها (خوردن) مردار و خون و گوشت خوک  حرام کرده است
که مضمون این آیه، در چهار سوره‌ی قرآن آمده است و علت تاکید قرآن بر این مطلب، همان اهمیت موضوع و خطرات جسمی و روحی مصرف گوشت خوک و نیز آلودگی جامعه‌ی بشری به آن است به طوری که هنوز در برخی کشورهای جهان به ویژه اروپا گوشت خوک جزء غذاهای رسمی آنها قرار دارد.
 

: آیدین ملایم

مطالب در مورد قربانی

      قربانی برای یک امت فرض گردیده چون سیدنا محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم بعضا دو قربانی کردند وچنین دعا  کردند (الهی یکی این دو قربانی را از امتم و یکی شان را ازطرف خاواده ام قبول بفرما) بنا بر این از هر خانواده رییس این خانواده قربانی بکند از دیگر اعضای شان ساقط خواهم شد   چه کسانی می توانند قربانی کنند ؟
مسلمان باشد ، عاقل باشد ، بالغ باشد و توانایی مالی داشته باشد .

کدام حیوانات باید قربانی شود ؟
فقط شتر ، گاو ، گوسفند و بزنر وماده اش  برای قربانی است .
نکته :
در خرید شتر و گاو تا " ۷ " نفر می توانند شریک شوند اما گوسفند و بز فقط یک نفر می تواند آنرا بخرد قربانی کند از طرف خود و فامیل خود و این طور بگوید خداوندا این قربانی را از طرف من و فامیلم به درگاه ات قبول کن

شرایط حیوان قربانی

 سن : در کتاب های فقه هر چند سن قربانی رااز  شتر باید در سال پنجم، گاو درسال سوم ، بز ، و گوسفند در سال دوم عمر ی خود باشد گفته اند اما در قران کریم ودر احادیث برای این حیوان ها هیچ سنی تعیین نشده اند فقط کلمه مسن استفاده شده هست این هم در لسان عربی به نوزادی استفاده میشود سن نوازدش را پوره نموده باشد سلامتی : یعنی باید دور از هر عیب و نقص که منجر به نقصان گوشت حیوان گردد باشد ، بسیار لاغر ، دیوانه ، گوش بریده ، لنگ ، کور و بیمار نباشد .

وقت قربانی

حدود " ۲۰ " دقیقه بعد از طلوع خورشید روز عید قربان شروع می شود و تا غروب روز سوم بعد از عید ادامه دارد 
بهترین وقت بعد از ادای نماز عید میباشد

گوشت قربانی

سه تقسیم شود یک سهم به خود ، یک سهم برای همسایگان و خویشاوندان ، و یک سهم دیگر برای فقرا و مستمندان

سنت است که صاحب قربانی خودش حیوان را سر ببرد و یا شاهد این عمل باشد ، پیامبر صلی الله علیه وسلم به حضرت بی بی فاطمه رض فرمود خود شاهد سر بریدن حیوان قربانی باش زیرا با اولین قطره که ریخته می شود گناهان گذشته تو مورد بخشش قرار می گیرد

ه. حبیبی

 

اندکی متوجه شوید

با اندک تأمل در این موضوع دل های تان گواهی خواهد داد که در تمام دنیا بیشترین ستم و بی مهری با کلام الهی جل جلاله صورت می گیرد و این ظلم و ناروا از سوی کسانی انجام می شود که با افتخار تمام می گویند : ما مسلمان هستیم و به این کتاب مقدس ( قرآن مجید ) ایمان داریم و آماده ایم تا جان های خود را در راه حفاظت و حراست از آن قربان کنیم . در این مسئله هیچ تردیدی نیست که اینان به قرآن ایمان داشته و حاظر اند در راه دفاع از آن از سر و جان خود بگذرند ولی افسوس که همین ها بیشتر از هر کسی این کتاب نور و هدایت را مورد فراموشی و بی مهری قرار می دهند .

بدانید که اگر قومی با خود کلام الله را دارند و باز هم شب و روز شان در مشکلات ، خواری و حقارت سپری می شود ، شک نکنید که آنان کلام الله را دست کم گرفته اند و به آن ظلم روا داشته اند و تمامی مصیبت ها و ناملایمات به سبب اعمال خودشان به آنان می رسد  

هدایت اله