فتاوی

اعلانات

آیا برای مریم در معبد مائده از آسمان نازل شده بود؟

 

یکی از معروفترین دیدگاه در باره حضرت مریم (س) این است که وقتی او در معبد بود برایش در زمستان میوه های تابستانی و بالعکس در تابستان میوه های زمستانی نازل می شد. طوری که حضرت زکریا (ع) از دیدن جنین نعمتی در نزد مریم شگفتزده شد و مرسید: این نعمت ها نزد تو چگونه حاضر شد؟ و مریم پاسخ می دهد- این از لطف الهی است که خداوند به هر کسی که بخواهد چنین می کند. (به تفاسیر رجوع کتید)

آیات مرتبط را می آوریم و بعد دقیقتر آن را بررسی خواهیم کرد:

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَکَفَّلَهَا زَکَرِیَّا کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیْهَا زَکَرِیَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ یَا مَرْیَمُ أَنَّى لَکِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ یَرْزُقُ مَن یَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ*هُنَالِکَ دَعَا زَکَرِیَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِی مِن لَّدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعَا*فَنَادَتْهُ الْمَلآئِکَةُ وَهُوَ قَائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیَى مُصَدِّقًا بِکَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَیِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِیًّا مِّنَ الصَّالِحِینَ*قَالَ رَبِّ أَنَّىَ یَکُونُ لِی غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِیَ الْکِبَرُ وَامْرَأَتِی عَاقِرٌ قَالَ کَذَلِکَ اللّهُ یَفْعَلُ مَا یَشَاءُ* [۱]

 

پس پروردگارش وى [=مریم] را با حسن قبول پذیرا شد و او را نیکو بار آورد و زکریا را سرپرست وى قرار داد زکریا هر بار که در محراب بر او وارد مى‏شد نزد او [نوعى] خوراکى مى‏یافت [مى]گفت اى مریم این از کجا براى تو [آمده است او در پاسخ مى]گفت این از جانب خداست که خدا به هر کس بخواهد بى شمار روزى مى‏دهد*آنجا [بود که] زکریا پروردگارش را خواند [و] گفت پروردگارا از جانب خود فرزندى پاک و پسندیده به من عطا کن که تو شنونده دعایى*پس در حالى که وى ایستاده [و] در محراب [خود] دعا مى‏کرد فرشتگان او را ندا دردادند که خداوند تو را به [ولادت] یحیى که تصدیق کننده [حقانیت] کلمة الله [=عیسى] است و بزرگوار و خویشتندار [=پرهیزنده از آنان] و پیامبرى از شایستگان است مژده مى‏دهد*گفت پروردگارا چگونه مرا فرزندى خواهد بود در حالى که پیرى من بالا گرفته است و زنم نازا است [فرشته] گفت [کار پروردگار] چنین است‏خدا هر چه بخواهد مى‏کند

به نظر ما تفسیر آیات بالا چنین است: حظرت مریم در معبد زندگی می کرد و چون مردم می دانستند که یک دختر جوان تنها در معبد زندگی می کند، برایش خوراکی می آوردند. و زکریا (ع) که نعمت های مختلف نزد مریم می دید، نگران او شد نکند دختر جوان را فریب دهند. مسؤل مریم زکریا (ع) بود و این مسؤلیت بزرگ را می خواست به خوبی ادا کند. لذا دعا کرد که ذریه خوبی اعطا کن (یعنی یک داماد خوب و فرزند خوب برای مریم). آن موقع فرشتگان به او مژده یحی را می دهند، از آنجا که دعایش در باره مریم بود نه برای فرزند داشتن خود، تعجب کرد و گفت: چگونه مرا فرزندى خواهد بود در حالى که پیرى من بالا گرفته است و زنم نازا است.

فسیر بالا جواب شبهه دیگر را هم جواب می دهد. مثلا می گویند: چه طور خداوند برای مریم در معبد مائده نازل می کند، اما در سخترین موفع- زمان زایمان می فرماید:

فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِی قَدْ جَعَلَ رَبُّکِ تَحْتَکِ سَرِیًّا* وَهُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَیْکِ رُطَبًا جَنِیًّا* فَکُلِی وَاشْرَبِی وَقَرِّی عَیْنًا فَإِمَّا تَرَیِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِی إِنِّی نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُکَلِّمَ الْیَوْمَ إِنسِیًّا [۲]

فَکُلِی وَاشْرَبِی وَقَرِّی عَیْنًا فَإِمَّا تَرَیِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِی إِنِّی نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُکَلِّمَ الْیَوْمَ إِنسِیًّا* و تنه درخت‏خرما را به طرف خود [بگیر و] بتکان بر تو خرماى تازه مى‏ریزد* و بخور و بنوش و دیده روشن دار پس اگر کسى از آدمیان را دیدى بگوى من براى [خداى] رحمان روزه نذر کرده‏ام و امروز مطلقا با انسانى سخن نخواهم گفت

یعنی چه طور می شود در معبد از مائده آسمانی  ارزاق شود و در حالت سختی خرما بخورد؟!

پس در معبد حضرت مریم (ع) از خوراکی معمولی که مردم احسان می کردند می خورد. البته این ذره هم از مقام والا حضرت مریم (ع) نمی کاهد و او از زنان صالح و پرافتخار در تاریخ بشر می باشد

 

 

[1]  آل عمران ۳۷-۴۰؛

 

[۲]  مریم ۲۴-۲۶؛

دانشجوی که در دانشگاه غیر دولتی تحصیل می گیرد زکات دادن به او جایز است؟

دادن  زکات به دانشجویی نیازمند جایز می باشد و فرق نمی کند او در کدام دانشگاه درس می خواند. چون  ممکن است  دانشجوی فقیر باشد ولی با کمک دیگران و یا  با اخذ بورسیه تحصیلی در موسسه آموزشی عالی غیر دولتی یعنی  در  دانشگاه خاص  تحصیل بگیرد. و یا بر عکس،  ثروتمندی هم می تواند در دانشگاه  و موسسه آموزشی عالی دولتی   دانشجو باشد. البته  این چیزها معیاری برای تشخیص  مستحقین زکات نمی باشد.

بنابر این زکات  باید به کسانی داده شود که دارای شرائط مستحقین زکات مال هستند.

ولی باید فراموش نکنیم که در منابع فقهی  دیدگاهی وجود دارد  کسی که در راه علم است او هم مستحق زکات محسوب می شود وگرچه پدرش ثروتمند باشد. 

آیا استحمام و شنا کردن روزه را باطل می کند؟

حمام کردن در حال روزه جایز است و اشکالی ندارد. ولی  روزه دار باید توجه داشته باشد که هنگام  استحمام  نباید اجازه دهد آب وارد حلقش شود  اگر آب وارد دهانش شد باید فورا آب را بیرون بریزد . البته آن چه موجب بطلان روزه می شود پایین رفتن آب از حلقش می باشد.  غیر از این حمام کردن روزه دار روزه او را باطل نمی کند.  شنا کردن نیز از  آن  قبیل است. ولی در شنا کردن   ممکن است خطر زیادی داشته باشد، باید توجه کرد

 بنابر این شنا کردن و  زیر آب دوش رفتن با روزه‌داری منافات ندارد و مبطل روزه نبوده است.

تکلیف زنى که شیر مى‌دهد، در مورد روزه چیست؟

تکلیف زنى که شیر مى‌دهد، در مورد روزه چیست؟

دین مبین اسلام هیچ کسی را بیشتر از توانای او مکلف نمی کند و در این باره در آیه ۲۳۳ سوره مبارکه بقره می فرماید:

لَا تُکَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ

هیچ کس جز به قدر وسعش مکلف نمى ‏شود هیچ مادرى نباید به سبب فرزندش زیان ببیند و هیچ پدرى [نیز] نباید به خاطر فرزندش [ضرر ببیند]

در این صورت  زنی که شیر می دهد روزه گرفتن بر او واجب نیست چون روزه گرفتن  او باعث کم شدن شیر او یا ضرر به او یا طفل شیر خواره باشد و روزه های که نگرفته است در سالهای بعدی قضا کردن لازم نیست.

آیدیم ملاییم

نظر اسلام درباره برگزاری جشن عروسی چگونه است؟

 

در دین اسلام، دستورهای فراوانی برای ایجاد شادی و سرور، وارد شده است. از جمله برگزاری جشن عروسی  روایات فراوانی از رسول خدا هست. دین مبین اسلام   برگزاری جشن عروسی را مجاز می شمارد. و حتی اعلام کردن ازدواج با دف زدن هم اشکال ندارد.  در روایت  از پیامبر (ص) در این باره، چنین آمده است:

"تفاوت میان ازدواج حلال و ازدواج حرام دف زدن و اعلام است. (تیرمیزی نکاح ۶، ابن ماجه نکاح، ۲۰٫ نسائی نکاح ۷۲)

 و نیز می فرماید: "ازدواج را  علنی کنید و برایش مراسم برگزار کنید و با دف زدن این خبر را به مردم برسانید. (ترمیزی نکاح ۶)

ولی باید دقت کرد که کارهایی از قبیل رقص مختلط، استفاده از نوشیدنی های حرام که گاهی بعضی افراد ناآگاه آنها را انجام می دهند  نباشد و خلاصه الکلام  بدون این که گناهی در برنامه های آنها باشد، اشکال ندارد

آیا در ایام عید مقاربت جنسی بین زوجین ممنوع هست؟

در روز های مبا رک ما نند عید قربان ورمضان وشب های جمعه وعیدین ودر روز های مبا رک مقاربت جنسی به عباره دیگر جماع ممنوع نمیبا شد اوقاتیکه دربین زوجین مقاربت جنسی ممنوع هست عبارت ازروز هاییکه زوجه  عادت ماهانه ویا نفاس ببیند ویا به خواطر حج ویا عمره یکی از زوجین در احرام داخل شود ویا روز هاییکه  در اعتکاف با شند روابط جنسی ممنوع میباشد ودر غیر این موارد روابط جنسی در یک  روز ویا رو زهای خاص ممنوع نمیاشد.